被他轻yì看破，倘是真界，恐怕没有那么容易。
这时心有杂念，神通便自散，他回过神来，唇边泛起苦笑，自语着：虽是贪心不足，可若是气海再晚个数载开启，是否便能彻底掌控这门神通？
不知是何因由，气海重新开启，对于灵应的解析便回到了以前那种龟。
苏伏微微一转念，便将这念想摒弃，若是晚个数载，他寿元恐已至尽头，那时掌了这门神通又有甚用处呢。
收起了得失心，他开始思考灵应与灵引之间的区别。
先，灵应乃是小秃驴用以构建《天眼通》这门神通的一种念头，一种神识，一种玄之又玄的慧性。
这与他的出身有关，七彩莲台乃是觉源大士的法宝，在归墟无息沙漠时，他曾听闻，七彩莲台在此前却是三圣佛赐给觉源大士，祭炼圆满的真灵法宝用来赠予，可见三圣佛对于觉源大士的看重。
而本来《天眼通》乃是一门与先天神禁相似的‘慧业神通’，亦即佛性程dù的深远，决定着此门神通的是否领悟，此乃佛门大能以无上智慧创出的，得到天道许可而加入天道运转的神通，是以任何生灵都能够领悟，只不过修佛法会更容易罢了。
小秃驴将之以玄之又玄的慧性分念，分出了十数个层层结构递增而有序的灵应，这里面有着《照蕴五空炼形篇》，圆觉寺根本经义的影子，乃是照见本性、命缘、尘宿、物象、慧根，与真人灵识有着极大区别，在这一点上，小秃驴确实很用心。
这一门以慧性组成的神通，或许与本源神通有着差距，却不会差太多，二者之间有着微妙的区别。
再说到灵引，其实在修《天眼通》之前，对于《彼方水镜》的构成完全没有概念，在此前，他只是将它当做一门工具，便利的工具，亦无闲心钻研。
随着对灵应的理解加深，他渐渐觉《彼方水镜》有些地方与《天眼通》极其类似，二者相互共融，或许会产生一门新的神通。
是以近来他不断在尝试着这两门神通与神禁的融合。
灵应与灵引最大的不同，其一灵应是由念头生，佛门称之为慧念，玄门或许是道念，或许是心念，或许是神识，但无论何种称谓，其本质是不变的。
而灵引则是禁制，是由先天神禁构成的一种有序的灵气排列状态。在此基础上衍生而来的，一qiē的灵气排列状态乃至顺序结构，皆属后天禁制。
二者又有两个极其相似的共通点：其一，都是通guò结印来完成；其二，都是与天道息息相关；乃是顺应真界法则的神通与神禁。
苏伏这时澄澈心境，排除杂思，心念缓缓转动，便将二者之间联系渐渐互通，摸到了一丝头绪。
他的左手忽而结抱玉印，此时心无旁骛又缓慢地使来，却是一次成功，将虚空中游离的
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