了一声，说道：“原来如此。”问道，“那佛陀是怎么说的？可有言道江左？”

　　“佛陀拈花不语，唯示一画於贫道。”

　　“什么画？”

　　“画中绘一小鼋（yuan），状如渡河，而未能得进；又一人鼓乐，虽渡河而终退还也。”

　　贺浑邪不知佛澄和此话何意，茫然地问道：“这是什么意思？”

　　“佛陀之意，只可神会。以贫道揣之，小鼋者，桓蒙是也；鼓乐之人者，殷荡是也。此画之意或是桓蒙有意渡河来犯，却未得江左允许；殷荡领兵渡河，犯我国界，然终败北而还。”

　　渡河未进、渡河退还，这两个好理解，却小鼋、鼓乐之人怎么就确定分为桓蒙、殷荡？贺浑邪莫名其妙，挠头问道：“为何小鼋是桓蒙，鼓乐之人是殷荡？”

　　“元子，此桓蒙之字也，故贫道以为小鼋指的应是桓蒙；殷者，有盛乐之意也，故贫道以为鼓乐之人应是殷荡。”

　　做和尚和做士人、做道士，或从政、从军的人是一样的，无有大聪明、大才智，断难脱颖而出，别的不说，只那浩如云海的佛经，想把之看懂、看明白了，就非得记忆出众、才智超群不可，是以大凡名僧，都是聪明绝顶之人，像鸠摩罗什，到定西才没两三年，就已把唐人的儒、道经典系统性地钻研得甚为透彻了，现在都可与阴师这样的定西宿儒坐而论道了，佛澄和亦不例外，他到中原的时日虽也尚不算很长，但对南北各国的军政人物、唐人的书籍典故，却都已然是颇为熟悉，因而，桓蒙的字、“殷”的字意，他都一清二楚。

　　殷荡，是江左新上位的一个封疆大吏，年纪比桓蒙长了几岁，年轻的时候，他们两人齐名，但互相不服气对方。桓蒙曾问过殷荡，你与我比，谁更出色？殷荡回答说道：我宁愿做我自己。自矜傲然之态溢於言表。不过桓蒙颇为轻视於他，曾经对人说：小时我与殷荡共骑竹马，我把竹马丢掉走了，殷荡却将之拣起，所以他不如我。也正是因了两人俱有盛名於江左当下，且两人的经历小有相似，都曾在二庾的府中做过属吏，学习过军事，故是桓蒙伐蜀功成以后，江左朝中的重臣们出於担心桓蒙会凭荆州的地利，行此前那些荆州刺史们所干过的威胁王都之故事的忧虑，便把殷荡推了出来，於前些时，任他为了建武将军、扬州刺史，以抗衡桓蒙。

　　扬州在江左的东部，江左的京城建康即在此州；荆州在江左的西部。

　　荆、扬二州都是江左的大州，中间只隔了一个小小的豫州。此一豫州虽有实土，与大多数的侨州、侨郡不太类似，但治内只有三郡，面积却是不大。这也就等於是说，桓蒙、殷荡两人而今隔着一片小小的豫州，分据长江的上游与下游，东西对峙。

　　对於江左近来的

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