介石虽下野，但仍以国民党总裁的名义，在幕后操控一切。蒋介石气愤地对幕僚说：“美国政府口里总说中国重要，不能落入中共之手，援华时又小气得要命，如果他们对我们的经援、军援得力一点，我们就不会输得这样惨。事情到了这一步，将责任全往我们身上推，太不道德！”

　　白皮书也使胡适更加失望和丧气，有五个月不曾去华盛顿。直到12月8日，胡适才找到一个机会，又赴华盛顿，在“东西协会华盛顿分会”上，演讲《中国历史上争取自由的奋斗》，鼓吹“西方国家不应贸然承认中共，共产主义同政治自由绝不能相容”。虽然没有很大影响，毕竟是在为逃踞台湾小岛上的蒋介石政府说话了。

　　胡适经常在哥伦比亚大学图书馆内看书，结识了他的小朋友和关们弟子唐德刚。

　　唐德刚（1920—2009），生于安徽省合肥县西乡（今属肥西县）山南馆唐家圩。唐德刚幼承庭训，国学根底深厚；小学五年级后，接受新式教育；1939年秋，考入重庆国立中央大学历史学系。1943年毕业，获学士学位，后曾在中学担任历史教员。1944年，又应安徽学院史地系主任李则刚之聘，到立煌做讲师，教授《西洋通史》。

　　1948年，唐德刚赴美留学，主修欧洲史和美国史。随后，获得哥伦比亚大学哲学博士学位，并取得美国国籍。留校执教长达15年，先后开设《汉学概论》《中国史》《亚洲史》《西洋文化史》等课程。1962年初起，在东亚研究所做研究员，同时兼任哥伦比亚大学中文图书馆馆长达7年。1972年，受聘为纽约市立大学亚洲学系教授，后兼任系主任12年之久。

　　唐德刚在上个世纪九十年代成形“历史三峡”说，在学术上有独到之处。“历史三峡”说认为中国全部文明史可分为三个阶段，中间经过两次转型。

　　第一次转型从战国时期到秦汉大一统帝国，大概经过三百年，核心转变见于三个基本制度的变化：一、政治上废封建，立郡县；二、经济上废井田，开阡陌；三、学术思想上由百家争鸣转为独崇儒术。转型完成即创建了农业大帝国的定型。

　　近代的大动乱是从中华帝国到现代国家的第二次转型。新的中华文明定型也必然有文化─社会─政治体制的三方面的转型：一、政治上化君权为民权；二、经济上化农业经济为工商业经济；三、学术思想上化控制思想为开放思想。他从此演绎出一个综合的文化概念──第一次转型是造成“行同伦”的社会，第二次转型则是行为不再同伦，用现代的话说，就是多元化的社会。

　　此时，唐德刚正在哥伦比亚大学半工半读。去哥大图书馆时，因为唐是馆内胡

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