也将微乎其微。
夫妇俩互相看看，不约而同的叹了一口气。
马伦想了很久，后无奈的说道：“要不，让本初和公路问问，他们身边都有不少奇人异士。也许有些秘而不宣的办法也说不定。”
“也只能如此了。”
……
袁绍慢慢的收起书札，眼珠转了两圈，吩咐了一声：“把襄大师请来。”
亲卫应了一声，转身出去了，时间不长，襄楷踩着稳健的脚步走了进来，拱拱手，便自己坐在袁绍的对面。他不是袁绍的部属，只是袁绍请来的宾客。不用对袁绍施什么大礼。
襄楷字公矩，是平原隰yin人，他本是一个儒生，学问很好，不仅jing通儒家经典，读了很多古书，对被称为儒家内学的谶纬是jing擅，又擅长天文yin阳之术，和蔡无广告//邕很相似，是一个比较全面的学者。而他在各种方术的造诣高于蔡邕，方术化的特征比蔡邕还要明显。
方术原本是道家、yin阳家、神仙家的学问，和儒家学问格格不入，夫的学问不涉及鬼神，《论语》里就明确的说“不语怪力乱神”，但是到了汉代，董仲舒整合百家，把鬼神之说引入儒家，著《chun秋繁露》，以灾异说政事，开“天人感应”之先河，儒家和方术就开始合流了，其后谶纬之书纷纷出世，到了西汉末，王莽为篡位而大造舆论，是把谶纬这类神秘学问推向了**。
光武帝刘秀因谶纬得天下，此后又把图谶颁布天下，谶纬正式成为官方学问，成了入仕的敲门砖之一，自然是大行其道，虽然有桓谭等一些学者极力反对，但谶纬的流行还是不可阻挡，儒士方术化也成为东汉儒学的一个重要特征。
谶纬具有天生的神秘xing，与方术一拍即合，儒生通晓方术，方士通晓儒经，双方融合得非常自然，后已经难以区分他们究竟是儒生还是方士。
襄楷就是这样的一个典型。他还有一个不能不提的功绩：《太平经》就是他献给桓帝的。
听了袁绍的疑问之后，襄楷皱了皱眉：“没听说过这样的方术。”
袁绍虽然早有心理准备，还是有些失望。如果襄楷也不知道，那就真的没人知道了。
“不过，道门中常有一些秘法，只是师徒之间口耳相传，不著于文字，我去打听打听看，也许会有这样的办法也说不定。”襄楷见袁绍失望，便安慰了一声，顺便问道：“怎么，将军有疑问？”
袁绍一愣，连忙摇头：“不，不是我。”
襄楷有些诧异，不过他见袁绍不肯说，也不好再问，只得起身告辞。袁绍苦笑了一声，心道这事情太大，襄楷这人虽然道术学问都是一流，但还没到把这种事也全盘相告的地步。
袁绍对襄楷没报太大指望，可没曾想，这襄楷虽然是个儒生，可是
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