前有了很大的变化，但是对天子下狠手整治世家还是非常不赞成。在他看来，士人才是大汉帝国的中流砥柱，能代表士人的正是袁杨这样的世家，袁家虽然有不对的地方，可是杨家有什么问题？他们一来没有像袁家那样与宦官勾结，二来也没有像袁家那样豪奢，基本上还是保持了道德传家的儒者本色。天子连杨家也整，这可有点过了。

　　而阳球这样的酷吏，他更是没什么好印象。酷吏凶残好杀，与儒家的仁恕之道背道而驰，是法家的余孽，向来与儒生势不两立。刘修听说阳球是酷吏，这倒能理解阳球看似反常的行为了。法家唯上意是从，天子要整谁，他们就对谁下手，不存在什么立场问题。士人也好，宦官也好，只要天子看他们不满，他就可以下手。

　　刘修原本也以为法家是坚持以法治国的人，后来才知道，法家所谓的法和他理解的法有非常大的区别，而法家的以法治国，和法治更是大相径庭，儒家对法家的反对也并非完全是因为利益之争。其实从商鞅的《商君书》和韩非的著作就可以看得出来，法家的法是从最高统治者的角度出发的，他们的法是王法，他们的术是帝王术，这一点在《韩非子》中体现得最为突出。也正因为如此，汉家才表面上尊儒术，实际上行法术，而儒家虽然也掺杂了法家的学问，但对崇尚法家的酷吏却一直很排斥，整个东汉对酷吏都奉行贬抑的态度。

　　卢敏对阳球的态度，就是最典型的表现。

　　刘修对阳球的举动同样不赞成，天子左手抑世家，右手抑宦官，用意已经非常明显了，他为了大权独揽，甚至不惜用最卑劣的手段，明知蔡邕不可能十恶不赦，也狠心要致他于死地。他忘了蔡邕在不久之前还校订了五经，为他的文治添上了浓墨重彩的一笔，而同样是蔡邕帮助刘修写在了《洛阳志》和《长安志》，为天子压制世家做了前期的舆论准备。

　　且不论把世家赶尽杀绝不可能，也不符合刘修的用意，就以个人的利益来衡量，天子今天会对蔡邕下手，下一个会不会对他刘修下手？

　　刘修不是卢敏，他不会认为这些只是酷吏和阉竖的打击报复，他也不会认为天子杀了人之后能平反就皇恩浩荡。他现在对天子的表现非常失望，天子强烈的权利**让他心惊肉跳，而天子这种近乎粗暴的手段更让他非常反感，因为天子远远还没有能掌控全局，现在就大开杀戒，看似雷厉风行，大刀阔斧，实际上是自掘坟墓，照他这样子搞下去，崩溃只会来得更快更早。

　　只是这些话他只能在心里想想，却不能对卢敏说，否则卢敏肯定会跳起来指责他大逆不道。

　　这个阳球不能留着，他是天子手里的一条恶狗，比那些阉竖还要可恶，必须要

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