的话，修六塔河，结果闹出了更大的问题。
自从那之后，似乎赵祯就变了，在救灾的时候，倚重欧阳修，抗击辽国，启用范仲淹，双方议和，又按照王宁安的方略办……这就好比一直受宠的妃子，突然发现荣宠被另一个妃子抢走了，当然要奋起反击，甚至歇斯底里。
前面也提到了，向辽使下手，文彦博知道，可下那么重的手，却超出了文彦博的预料。怎么说呢，文官系统是有生命的，那么多人，从上到下，谁都有想法，有算盘。就算你坐上了首相的宝座，人家也不至于唯命是从，给你当孝子贤孙。
会听几分，能做几分，这里面的分寸十分微妙，恐怕只有当事人才能领会。
“宽夫兄，陛下有什么不同，似乎不是咱们做臣子的该窥视的。”
文彦博摇了摇头，心说你就装蒜吧！
“彦国兄，咱们把话挑明了说，自从六艺学堂创立，醉翁这些人凑在一起，他们所宣扬的东西，已经超出了圣贤之道。而且离经叛道，越来越远，彦国兄就没有察觉吗？”
富弼张了张嘴，苦笑道：“醉翁他们也是为了大宋江山，更何况汉唐以来，儒家式微，如今百花齐放，醉翁自然能成就一家之言。”
“不然！”文彦博凝重道：“彦国兄，醉翁他们讲究知行合一，提倡实践，主张四民平等，还倡导专业……凡此种种，都是在挖孔孟之道的根基，以彦国兄的睿智，不会看不出来吧！”
还真别说，文彦博是一针见血。
王宁安盗用了王阳明的观点，不过他又给修正丰富了。
比如王阳明认为的知行合一是致良知，也就是在行动中，实现自己的良知，从而达到圣贤的境界。
王宁安却认为光有良知作为指导，还远远不够，必须研究事物的客观性，弄清楚来龙去脉，才能真正把事情办好，光有好心是没有用的，知行合一更重要的是看结果，要利国利民，才是真正的致良知，对得起良心！
看似普通平常的观念，对于大宋的读书人来说，却不亚于一场核爆。
王宁安把原来儒家一直批评的功利主义偷渡到了知行合一里，彻底让读书人摆脱了空谈良知心性的怪圈，也把儒家的圣贤论打得七零八落。
其实孔老夫子还算有自知之明，他认为内圣外王，才是圣人的标准，按照这个标准，孔夫子当然不是圣人，可他的徒子徒孙不甘心，愣是把孔夫子奉为圣人，以为研究透了孔子之学，就能全知全能，无所不会，靠着半部论语就能治天下！
毫无疑问，王宁安主张的知行合一，彻底打碎了儒家的立论基础，他认为世界至少有两个，一个是内心的道德世界，一个是外在的客观世界，连结这两者的正是实践。由于实践的存在，就有了对错之分。
原本的儒家，盲目认为先
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