“我也是突然理解的，爸爸，你启迪了我。”

　　“那么，这样说的话，你有一个答案了吗？”

　　“大概？”克劳尼亚不确定地反问她，“不能一下撤掉，但是我也不主张总是保持，世界有一个发展的趋势，我个人认为这趋势不是分裂，而是走向共同，就像人们从个体发展为族群最后组成社会一样。”

　　“如果要撤掉墙，就应当缓慢吗？爸爸？”

　　“看你的要求是什么。”克劳德说，“也有只稍微放出风吹草动就强制推广的政策，通常都是为了达到某些政治目的。”

　　“但是这样会不会让政策影响的领域饱受冲击呢？那那些人们怎么办呢？”

　　“这就是需要平衡的事情了，克劳尼，没有事情能够总是十全十美的发展，有得到通常就会有失去。”

　　“如果你判断事情只依靠强烈的道德感，这是很难继续下去的。”克劳德先生深吸了一口气，然后很快地呼了出来，似乎在通过这种方式来阐明他自己，“有的时候，更好的未来会以牺牲部分的利益为代价，但如果人们希望走到那样的未来，这样的代价又是必然的。”

　　“你想要走上这条路吗克劳尼？”

　　克劳德先生锐利的黑色眼睛透过反光的镜片严厉地看了过来，这让克劳尼意识到这不仅仅是一次普通的咨询式的闲谈。

　　“人生的许多决定是在不经意的时候做出的。”克劳德先生一边看着她，一边又补充了一句。

　　她稍微明白了父亲的意思。艾伯特小姐想。

　　就像是一本非常出名的政治类书籍，在目前使用人数并不多的互联网，他的评论近乎是一边倒的。但是在事实上，现实生活中几乎所有的人又都是这样做的。

　　“君主不应当有强烈的道德，但他们必须装出仁慈的样子。”，《君主论》一书总是在强调这样的话语。仁慈和道德谴责感当然会让发展停滞不前，就像之前达芬女士带着她去看那些实验动物们。

　　在有限的资本里，人们想要节约成本，就会缩短福利。为了人类的福祉，需要牺牲动物的福祉，这对于人类本位人们来说是正常的。但所有的药品上市之前都必须经过临床试验而不止是动物实验，也就是说，要让接受实验的人们暴露在风险之下，这回人们为了多数人的福祉去牺牲少数人的福祉。

　　如果道德感强烈的人，会强烈地反对这种行为。克劳尼想，或许她是一个软弱的人，所以没法直视这些，即使她知道这些的存在是有它的必然性的，因为这些实验无法代替。

　　有些人享受生活，有些人却必然成为实际上被奴役的客体。这些又被运气所左右，比如出生、智力、身体素质以及境遇。

　　“我想我很难成为一个合格的政客...”克劳尼低声地回答，“爸爸，我觉得我很难做到抛去道德

　　请收藏：https://m.iaelc.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）