第三百三十六章不想当汉奸！右使范弘是个直性子，一听杨孝天的话不由怒道：“我们为什么要反对大唐？与大唐和平共处不好吗？”

　　“这几百年来，我们与官府从来没有发生过冲突，这才以得存在和发展到今天，可是现在我们反唐复隋，让圣教陷入极为被动之中，反唐复隋，一个不好，圣教必然坠入万劫不复之地！”

　　面对着范弘的质问，坐在椅子上的白衣人口开口了。“圣教从北朝时进入华夏，已有几百年时间，然而时至今日，圣教在大唐也不过十几万教众，圣教的发展已陷入了一个瓶颈，要想圣教更加发挥光大，我们必须与政治联系在一起，反唐复隋一旦成功，圣教就是华夏的国教，整个华夏的子民都将是圣教的教徒，那将是一个多么美妙的情景啊！”

　　魔教在波斯是国教，为波斯国所提倡，所以得到了极大的发展。而在大唐，各种宗教都并存，如果说国教的话，那大唐更加提倡道教一些，因为大唐的高祖李渊为了神化自己，对外宣称自己是老子李耳的后代。老子是道家学说的创始人，后世的道教就是以道家学说为基本理论形成，李耳也被奉为了三清之一的太上老君，这三清是天上最高的神，所以李耳的后代，自然是君权神授，这样大唐的君主身上就有了一层神秘的色彩。除了道教之外，佛教在大唐也极为盛行，这样一来，魔教这个外来的宗教生存空间就受到了挤压，而且魔教在大唐显得有点水土不服，这么多年了，一直没有发展起来，显然，以波斯文化为基础的魔教与大唐的文化有些格格不入。所以，魔教要想发展起来，确实有很大的困难，孙仲本就是隋朝的旧臣，也认为反唐复隋，若是夺得了大唐的天下，那魔教成为国教，所有的问题也就可以迎刃而解。范弘是孙仲的得力助手，在杨孝天加入魔教之前，孙仲一直将范弘当成接班人来培养，但在得到杨孝天的身份之后，孙仲则更加器重杨孝天，因为杨孝天不但有能力，更是隋朝的皇室后人，而孙仲则是隋朝的忠臣，对杨孝天多加栽培也就情有可原。范弘是魔教中少有的明白人，他虽然也怨恨杨孝天夺走了本该属于自己的左使之位，但从全局考虑，他并不赞同与大唐为敌。范弘说道：“教主，圣教现在是陷入了瓶颈，但如果想通过反唐复隋来实现圣教的复兴难度太大，基本上不可能，我认为，与其不切实际的反唐复隋，让圣教处于危验之中，还不如适应华夏的文化，改革圣教。比如，我们可以崇拜弥勒，崇拜白莲，将佛教的教义融入圣教之中，这样一来，就可以使大唐的百姓更加容易接受圣教，百姓也就会自发加入圣教。而从大唐官府的所作所为来看，他们是不会阻止

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