“道者，万物之始，是非之纪也。

　　为君之道，在乎究万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性，明并日月，化行若神，明君可谓臣民之神。

　　但这些终究太过晦涩，一言而论之，无非王霸杂之而已，吾将其祥而论之。

　　要想成为一个优秀的君主，要注意做到五体，要注意防备五壅。

　　五体为：

　　设官分职，君之体也；委任责成，君之体也；善断臣谋，君之体也；宽以得众，君之体也；含垢藏疾，君之体也。

　　这五体若得，明君虽静退居于上，但对臣民而言，其爱乎如时雨，畏乎如雷霆，神圣不能解。

　　君有君人之体，其臣民畏而爱之，此之所谓王道也。

　　君之五壅在于：

　　臣闭其主曰壅，臣制财利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行义曰壅，臣得树人曰壅。

　　臣闭其主，则主失位；臣制财利，则主失德；臣擅行令，则主失制；臣得行义，则主失明；臣得树人，则主失党。

　　这五壅都是君主应该引为忧虑之事，也正是你方才怒意之根源所在。

　　为了防止这五壅，于是便有了帝王心术。

　　分权以使臣下权力分散，防止他们权大擅主。

　　制衡以使臣下互相制约，防止他们结成一党欺主。

　　设立监察以使他们监视群臣，防止他们图谋不轨，结党营私。

　　乃至于在必要时，动用君主无上的权威，对那些奸臣诛其身，散其党，收其余，闭其门，夺其名。

　　除此之外，还有其他的心术，这些心术可以保证君主权操于上，不至于大权旁落。

　　为了防备五壅而采用的帝王心术，便是君主之道中的霸道。”

　　说了这么多话，张纮有些疲累。

　　他不是在背诵，他是先在脑中汇总了他几十年来所学，取其精华去其糟粕后，再通过层层组合，抽丝入理的将这些所学，短时间内汇聚为一个系统性的，有条理性的为君理论。

　　就像一个武将指挥完一场大战后会疲累一般，如今张纮也是如此。

　　他所耗费的心神很大，而且他年纪也大了。

　　他如今暂时停下，是给孙翊好好吸收的时间，也是让自己歇息会。

　　他喝了一口酒试图驱散疲累，发现效果不大后，他直接站了起来，然后走到孙翊身边继续说道，

　　“为君之道分王霸，但自古以来多少君王，他们往往只做到了霸道，而忽略了王道。”

　　远的不提，就如桓灵二帝，论帝王之术他们皆算不俗。

　　但他们在位时忽略了为君之道中的王道，专心于帝王之术，醉心于权谋，故而不仅没能中兴汉室，反而致使今日社稷沦丧，朝纲崩坏。

　　古往今来，这种例子比比皆是。

　　你很聪慧，帝王心术就算为师不教导你，你随着在位日长，也会很快领悟这些。

　　继位以来你所做种种，也表现出你正在快速领悟此道。

　　但你越是这样

　　请收藏：https://m.iaelc.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）