主要在夏季炎热时举行，此时霍乱流行，人们普遍把它的危害归咎为游荡在空气中的看不见的恶鬼蓄意害人。仪式的目的是把这些有害的东西从建筑物和家里驱逐出去。整个过程由专门小组安排，而经费是认捐的，当地官员通常带头捐出相当多的钱款。驱鬼仪式实际上由一批男人和孩子执行。他们沿街游行并认真地敲打街道边沿，发出可怕的声音，同时用剑和斧子去攻击看不见的敌人，并用打锣、敲钟、燃放爆竹、发射长枪和短枪，意在把它们打得晕头转向。

　　在安南，为别人驱除家中病魔的人，要弹响琵琶并拉动一串系在他大脚趾上的铜铃铛，与此同时，他的几个助手在一旁伴奏，弹拨弦乐器和打鼓。无论如何，听到铃声的人都认为它是挂在一只动物脖子上的小铃铛发出的，而神正骑着那动物匆忙赶去帮助仪式的主要操办人。钟和铃在缅甸的宗教礼仪中扮演了重要的角色。每一座大宝塔都有几十只铃，人民看来非常喜欢它们发出的洪亮美妙的音乐。据说现在钟声和铃声的作用与其说是祛除恶鬼，不如说是在向守护神们昭示：对佛陀的赞美歌唱响了；因此，在礼仪结束时，信徒就用三声响亮的钟声宣布完成了自己的宗教责任。但我们可以设想这是一种事后解释。一种比较高级的宗教借助它来为自己辩护，并把原始旧礼仪的遗迹神圣化，这些礼仪在创立之初可并没有那么精致和高尚的目的。欧洲教堂的钟声以其特有的柔和美妙组合打动了那么多的善男信女的心，敲钟起初很可能也是为了把恶魔从祈祷者的家里驱除出去，后来才仅仅作为具有召唤信徒们前来神圣之地祈祷的一种简单方法。

　　然而，在亚洲一些未开化民族中，钟和铃纯粹用来做祓除恶鬼之用，这种习俗一直延续到现在。在靠近阿萨姆地区北部边境的一个名为米切米的藏族部落里，有一种夜间葬礼，祭司用虎牙、彩色羽毛、铃铛和各种贝壳，把自己打扮得有点古里古怪，跳起蛮荒的驱鬼舞，随着他的动作，身上的铃铛和贝壳就发出叮当声和嚓嚓声。在喜马拉雅山脉中部的基兰提部落中，人们把死者埋葬在山顶上，“祭司必须参加葬礼，当他陪伴尸体到达墓地时，一路上他不时用木棍敲击铜器，祈求神灵保佑死者灵魂安宁，希望它路途平安，与先他而去的灵魂和睦相处”。这种在葬礼上，敲击铜器的做法想来是有意图的，要么是催促死者的灵魂快点离开，去他应该去的地方，要么是驱赶可能骚扰死者灵魂的恶魔。在古希腊罗马时代，当斯巴达国王去世的时候，女人们通常走到城市的各个街头敲击水壶水罐，其用意可能就是这两种意图中的一种。

　　在中非卡维隆多地区的班图

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